कौवे हमारे पुरखों के दूत इसलिए...!

पितृपक्ष लगा है, कौवे कहीं ढूँढे नहीं मिल रहे। इन पंद्रह दिनों में हमारे पितर कौवों को अपना दूत बनाकर भेजते थे। अपने हिस्से का भोग लगाने के वास्ते। कौवे ही पितर बनके तर गए या फिर पितरों ने ही कौवों को मना कर दिया।  मैंने मित्र से पूछा..आखिर क्या वजह हो सकती है?  मित्र बोले. पहले झूठ बोलने वाले काले कौवे के काटने से डरा करते थे, क्योंकि ये मानते थे कि कौवे हमारे पुरखों के प्रतिनिधि हैं, ऊपर जाके बता देंगे कि तुम्हारे नाती पोते कितने झुट्ठे हैंं। बदले जमाने में आदमी ही काँव-काँव करते एक दूसरे को काटने खाने दौड़ रहा है। चौतरफा काँव-काँव का इतना शोर मचा है कि कौवे आएं भी तो उसी शोर में गुम जाएं। मैंने कहा. आखिर कौवों का भी तो अपना चरित्र है। तभी न भगवान् ने पितरों का प्रतिनिधि बनाया है। और फिर ये न्याय के देवता शनि महाराज के वाहक। लेकिन आप ठीक कहते हैं इस अन्यायी समाज में भला उनकी पैठ कहाँ।

कौवे और कुत्ते मनुष्य के अत्यंत समीप रहने वाले पक्षी व पशु हैं। पर कौवा हठी होता है, जमीर का पक्का। कुत्ता को रोटी-बोटी दिखाओ, तलवे चाटने लगता है, दुम हिलाने लगता है। कौवों, जहाँ हक न मिले वहां लूट सही.. पर यकीन करने वाला। भगवान् के हाथ से भी अपना हिस्सा छीनने की जिसके पास हिम्मत है। रसखान बता गए ...काग के भाग बड़ो सजनी हरि हाँथ से लै गयो माखन रोटी। दब्बुओं के हाथ की भाग्य रेखा कभी नहीं उभरती। कर्मठ अपनी भाग्यरेखा खुद खींचते हैं। 

स्वाभिमानी कौवों को कोई नहीं पाल सकता

युगों से कौवे आदमी के बीच रहते आए पर स्वाभिमानी इतने कि कभी इन्हें कोई पाल नहीं सका। इनकी आजाद ख्याली और बिंदास जिंदगी अपने आप में एक संदेश है। एक सुभाषित श्लोक में कौवे को आदमी से श्रेष्ठ कहा गया है -

  काक आह्वायते काकान् याचको न तु याचकः

  काक याचक येन मध्ये वरं काको न याचकः ।।

तो प्राणहीन हो जाएगी हमारी लोकपरंपरा

आदमी पैदाइशी भिखारी है। हाथ पसारे आता है, मुट्ठी बाँधे जाता है। कितना भी अमीर हो जाए, मिल-बाँटकर नहीं खाता। हड़पो जितना हड़प सको। ये हड़प नीति हड़प्पाकाल से चली आ रही है। कौवे का समाजवाद देखिए, एक रूखी रोटी का टुकड़ा भी मिल जाए, काँव काँव करके पूरी बिरादरी को बुला लेता है। क्या अमीर क्या गरीब, क्या बलवान और क्या निर्बल। वैज्ञानिक दृष्टि से भी पशु-पक्षी हमारे पुरखे हैं। इसलिए इन्हें वेदपुराणों से लेकर हर तरह के साहित्य व संस्कृति में श्रेष्ठता मिली है। पशु-पक्षियों को निकाल दीजिए, हमारी समूची लोकपरंपरा प्राणहीन हो जाएगी। गरूड़ के नाम से एक पुराण ही है। इस गरुड़ पुराण में ही हमारी पितर संस्कृति का बखान है। लेकिन गरुड़ को ज्ञान मिला कौवे से। 

कौन हैं मानस के कागभुशुण्डि

ये रामचरित के कागभुशुण्डि कौन हैं...। ये गरुड़ के गुरूबाबा हैं। आज हम जिस रामकथा का पारायण करते हैं। उज्ज्यिनी में इन्होंने ही गरुड़ को सुनाया था। कागभुशुण्डि का चरित्र उन सब के लिए सबक है जो चौबीसों घंंटे अपने ज्ञान के गुमान में बौराए रहते हैं। कथा है कि उज्ज्यिनी में एक ब्राह्मण संत रहते थे। उन्होंने अपने शिष्य को पढ़ा-लिखाकर प्रकांड विद्वान बना दिया। शिष्य को घमंड हो गया। वह गुरू की अवज्ञा अपमान करते हुए ज्ञान के घमण्ड में मस्त रहने लगा। शंकरजी को गुरू के इस तरह के अपमान पर क्रोध आ गया। उन्होंने शिष्य को श्राप दे दिया।  शिष्य को उसकी करनी का फल मिला...लेकिन गुरू से अपने शिष्य की यह गति देखी नहीं गई। वे शंकर जी के चरणों में लोट गए और शिवजी की जो स्तुति की। जिसके भाव को गोस्वामी तुलसीदास ने प्रस्तुत किया वह अब तक की सर्वश्रेष्ठ स्तुति मानी जाती है..

नमामि शमीशान् निर्वाणरूपं, विभुं व्यापकं ब्रह्म वेदंस्वरूपं, निजं निर्गुणं निर्विकंल्पं नीरीहं...।

घमंडी शिष्य की सजा कम कर उसे बना दिया कौवा

गुरू का शिष्य के लिए इतना उत्कट प्रेम। आज के गुरू हों तो शिष्य के समूचे करियर का सत्यानाश कर दें। शिष्य के कुशलक्षेम हेतु गुरू की स्तुति से जब शंकरजी प्रसन्न हुए तो घमंडी शिष्य की सजा कम करते हुए उसे निकृष्ट पक्षी कौवा बना दिया। यही कागभुशुण्डि हुए।  एक निकृष्ट तिर्यक योनि पक्षी को भी कागभुशुण्डि ने पूज्य और सम्मानीय बना दिया। कागभुशुण्डि का चरित्र इस बात का प्रमाण है कि नीचकुल में जन्मने वाला भी प्रतिष्ठित और सम्मानित हो सकता है।

पशु-पक्षियों की अवहेलना पुरखों की अवहेलना

कौवे हमारी लोक संस्कृति में ऐसे घुलेमिले हैं कि कथा, कहानी, गीत, संगीत जीवन के दुख और सुख में शोक और उत्सव में। पर आज हमने उनसे रिश्ता तोड़ सा लिया है। आज वे हमारे घर की मुंडेरों पर बैठकर शगुन संदेश नहीं देते। कौवे के जरिये शिक्षाप्रद कहानियां नहीं सुनने को मिलतीं। हजारों साल पहले पं. विष्णु शर्मा ने पंचतंत्र की कहानियां रचीं थी। जिसके हर प्रमुख पात्र पशु-पक्षी ही थे। कौवे की चतुराई को उन्हीं ने ताड़ा था। विष्णु शर्मा ऐसे गुरू थे जिन्होंने अपने शिष्यों को नीति शास्त्र की शिक्षा पशुपक्षियों के माध्यम से ही दी। इसलिए हमारे लोकाचार में प्रत्येक पशु-पक्षी के लिए सम्मानित जगह है। आज हम पक्षियों के निर्वसन में जुटे हैं। उन्हें आंगन से भी निकाल दिया और मन से भी। वे अब कर्मकाण्ड के प्रतीक मात्र रह गए। रिश्ता टूट सा गया। वे मनुष्य की जुबान नहीं बोल सकते, पर कभी महसूस करिए कि उन्हें यदि हमारी जुबान मिल जाए तो वे क्या कहेंगे...। याद रखिये पशु-पक्षियों की अवहेलना पुरखों की अवहेलना है, और इसका फल मरने के बाद स्वर्ग या नरक में नहीं, इसी लोक में मिलेगा।